miércoles, 28 de diciembre de 2011

Lope de Aguirre - un indignado en la selva

"el hombre, cualquier hombre, no necesita ni quiere ser tal vez amado, pero si que necesita y quiere ser tenido en cuenta" - R. J. Sender

La historia (¡real!) sobre Lope de Aguirre, un soldado de Felipe II que cometió un motín sangriento en el Amazonas, es de sobre conocido y ha servido como materia prima a varios novelas y películas (para detalles de la historia, los libros y las películas => ¡go google!). Este post no se trata sobre el personaje y los succesos en general, sino únicamente del interpretación brillante de Ramón J. Sender en La aventura equinoccial de Lope de Aguirre. Reconozco que no he hecho ninguna investigación en la amplia literatura secundaria que existe sobre este novela y sus multiples dimensiones; no porque carezca de interés, es que simplemente no tengo tiempo para todo*... Por lo que el presente texto es solamente un intento para destilar la esencia de lo que según mi opinión personal es lo más actual en la novela de Sender; y sin más rodeos apunto a la cita que encabeza el post.

La frase sale aproximadamente pasado una cuarta parte del libro; esta dicho por el narrador (Sender) en descripción de las circunstancias que pocas páginas adelante llevarán al asesinato de Pedro de Ursúa, el líder de la expedición y representante "legal" del rey. Con este acto se desata el infierno donde un ejecución sigue otro, movido por Aguirre que tiene un poder absoluto sobre casi todos los mentes en el campamento; un poder que poco a poco va encauzando en un disfraz semi-formal.

La palabra "locura" es lo que más se repite en cualquier resumen breve de los succesos. Ahora me parce que es una palabra comodín y comodo para designar gente y situaciones vaciados completamente de los signos de la cotidianidad. El único clase de personas a quienes "la locura" está "oficialmente" permitido son los llamados "artistas", como p.ej. pintores, escultores, y músicos; mas quizás en menor medida a algunas científicos, sobre todo físicos cuánticos y astrónomos; en resumen a gente ocupados en quehaceres que el ciudadano medio no entiende de nada... Ideas y actos "raros" en ámbitos más cercanos a una "vida estándar", es decir en ámbitos de política, economía y religión corren fácilmente el riesgo de recibir el sello "locura" - de sus contemporáneos y la de la posterioridad.

Para mi pues lo más "actual" en el libro de Sender es que Aguirre no es un loco, más bien un indignado... Es un ser indignadísimo por no recibir el respeto que según el mismo le correspondería por tanto su persona (¡como tal!) mas todos sus actos en servicio fiel de la corona española; es un hombre furioso por no estar tenido en cuenta. Su toma de poder con toda la sangre que fluye como requisito y/o consecuencia no es un acto impulsivo, todo lo contrario: es el resultado de un largo proceso de maduración mental; la conclusión después de dar muchas vueltas a preguntas profundas sobre psicología y sociología; tipo: ¿quien tiene derecho a que? o ¿porque no se considera un simple asesino al rey cuyas tropas a su mando extinguen miles de vidas?"

Por supuesto no estoy pescando justificaciones por la(s) decisiones de Lope de Aguirre en el Amazonas. A lo que voy es que en vez de considerar la historia como sucesos lejanos y aislados, se debería tomarlo muy en serio en ambos "campos": tanto visto desde el punto de vista de los indignados, como desde los que "reparten" o no impiden razones de indignación (de todo tipo).
Para los segundos: no se puede no tener en cuenta a las personas; Haciendolo se generaran patologías psíquicas y sociológicas con consecuencias muy nefastas.
Para los primeros: Cierto, la civilización no es estático, se pueden y se deben intentar cambiar parámetros cuando "la cosa va mal", pero ciertas reglas del juego no se pueden abnegar sin perderlo todo, es decir sin volver a la barbarie.

*si estoy repitiendo ideas que ya estan desarrolladas otro sitio en el internet, por favor que se comente tras el post

domingo, 23 de octubre de 2011

La Puerta del Vado, Toledo

Aproximación al estudio del recinto amurallado de Toledo: El descubrimiento de la Puerta del Vado

por Arturo Ruíz Taboada; arqueólogo, director de las excavaciones de la Puerta del Vado.

El articulo se puede leer hoy en su integridad AQUI. (me suena que cuando lo he leído hace dos años aprox, era un PDF descargable, pero el contenido parace ser lo mismo.)

resumen por KK - asumiendo toda responsabilidad por malentendidos. Esto es "un trailer" para divulgar el contenido y suscitar ganas de leer el texto; pido por favor que no se haga ninguna referencia a este resumen sin leer el articulo original.
(abreviación : PdV = Puerta del Vado)

Excavaciones en: nov 2001 – abr 2002;
Situado: barrio de la Antequera (antiguo arrabal de san Isidoro), Toledo
Momento constructivo: Finales del s XI (principios del XII) - alrededor de la conquista de Toledo; no queda claro si es algo antes o algo después
Entorno físico:
* Vado natural en el río aquí (-> importancia estratégica)
* Cota 500 del peñón – primitivo trazado de la muralla romana (y visigoda?)
Estructura:
* Cajones de mampostería entre encintado de ladrillo de una sola hilada
* Gran similaridad de estructura entre PdV y P.de Visagra antigua – tres compartimientos (verticales) en la planta; tres plantas (horizontales); al cuerpo dentro de todo una planta solo; (figura comparativa)

Análisis de las fuentes escritas:
* Ultima ref. a PdV: plano de Arroyo Palomeque, principios del s XVIII
* Fuentes escritas hablan de: Puerta de los Grederos (hoy desconocido) y P del Vado (en este tramo)
* Torre Albarrana – para visibilidad entre PdV y PdVisagra; levantada s XIII (Alfonso VIII); planta semi oval

Estratos:
* 33 niveles arqueológicos (niveles naturales; color/textura del sustrato)

Alfarería:
* Importante tradición alfarera en el barrio. (en siglos XII – XIX)
* registro material – muchos deshechos de la producción alfarera –
* material islamico en niveles 17-23; repertorio de formas no es muy amplio; dominan los candiles de piquera y ataifores.
* Decor. en la cerámica: ausencia de cuerda seca total; escacez de cuerda seca parcial
Puntos claves relacionados con la cronología:
* toda la puerta es obra única (construido al mismo tiempo)
* conviven motivos islamicos y mudéjares:
* constantes incursiones de Almorávides y Almohades (¡llegan a tomar castillo de San Servando!)

Figuras: Niveles yuxtapuestas en la puerta; estructura de mampostería; comparando los dos puertas; dibujos de ceramica hallada (candiles etc)

domingo, 9 de octubre de 2011

La aparición toledana de Rilke

"Estoy aquí en Toledo desde ayer, después de un viaje de varios días y varias noches lleno de una impaciencia indescriptible por llegar. Y tenía razón, porque verdaderamente era esto lo que me faltaba. (...) Si usted se imagina una cosa visible al mismo tiempo a los vivos , a los muertos y a los ángeles, es esta." "Sí, esta ciudad es un objeto que pudiera ser muy bien accesible a estas tres miradas tan diferentes. Se cree que sería posible hacerles coincidir aquí, y no que fueran una sola expresión. Esta incomparable ciudad se esfuerza por retener en sus muros el paisaje árido, no disimulado, no sometido; la montaña, la montaña pura, la montaña de la relevación. De manera increíble sale de ella la tierra, y al punto, delante de las puertas, se hace mundo, creación, montaña y abismo, Génesis."

"La mañana fue muy, muy fría. Me asustaba ya llegar demasiado tarde, pero durante el día el sol lo llena todo, todo lo que en claridad hay aquí."

Rainer María Rilke: Epistolario Español, Toledo en principios de noviembre de 1912
Traducido por Jaime Ferreiro Alemparte

fragmentos seleccionados y juntados de tres cartas cartas diferentes por KK

domingo, 11 de septiembre de 2011

La aparición americana de Pilinszky

János Pilinszky: Postal Americano

(fragmentos seleccionados por el traductor)

La gran sorpresa, el gran estupor: Nueva York. ¿Es bello o feo? ¿Atractivo o espantoso? Sigo sin saberlo. Su realidad es una realidad de mil voltios y un sueño potenciado mil veces. (…)

Por autopistas elevadas en pilares enormes penetramos en su corazón, que en principio es rojo oscuro como la sangre bovina coagulada o el aspecto de un matadero moribundo. (…) Luego sin transición alguna vienen los rascacielos con cuerpos de tiburón y cuerpos de foca; recibiendo el sol en solitario aún estando en grupo, el milagro cualitativo de la cantidad, cuando lo artificial vuelve a impresionar con la fuerza cautivadora de la naturaleza. ¡No hay coloso más frágil que el rascacielo! Pero andando por la calle, desde el suelo, su influencia es más sorprendente aún. En sus sombras hasta la avenida más ancha se vuelve frágil e íntima, como la calleja de una ciudad de provincias, solo que cien veces más impasible y mil veces más tensa.

Manhattan, el casco multimillonario tiene un plano completamente regular. Esto en cualquier otro lugar hubiera tenido un efecto aburrido. Solamente aquí no. Estos “cuadros” (avenidas y calles numeradas) están tan saturadas como los círculos de Dante. Como si la “geometría pura” fuera la única posible forma de expresar la insuperable tensión y contradicción. (…)

(..) Nueva York, estea potencia fin-de-milenio de la realidad que ya estaba presente simultáneamente en la Biblia en Babilonia y en Roma.

(lo que viene: en el avión - comentario del trad.)

(…) Los asientos están cubiertos por tales fundas rosas con flores, que entre nosotros quizás ni les gustarían a los niños. ¿De donde vienen pues esos colores chillones de helado, alienados de todo? ¿Estas flores inmateriales? Así como los ingleses han conseguido encontrar el estilo de las cosas, desde los libros hasta los coches, en la misma medida han fracasado todos los intentos de los americanos. En sus dimensiones, y quizás justamente por ser tan domados, hasta la materia natural parece plástico, y todos los colores y formas parecen artificiales.

Alguien dijo que para poder percibir la realidad americana, tengo que conocer el arte de Hopper, y con eso me daba un álbum gordo del pintor. Pues tenía razón; Hopper resultaba ser un guía fiel durante todo mi viaje. Me ayudaba a ver más netamente lo que se me presentaba. Lo más conspicuo en sus lienzos es la alienación, ese tipo de soledad que en Europa solo se puede comparar con la “soledad sueca”. Sin embargo mientras la última es sumamente reservada, la “soledad americana” es “colorada” de manera estrepitosa. Como solo un enfermo de migraña puede sufrir del mundo: colores de migraña y formas de migraña elaboradas dolorosamente, es lo que caracteriza el realismo de Hopper.

La radiante franqueza y naturalidad de la juventud americana es un contrapunto sorprendente en este ambiente. ¿Habrían estado igual de bellos y naturales en su juventud los hombres y mujeres pintados por Hopper?

(…)

Publicado originalmente en la revista “Új Ember”, el 6 de julio 1975.

Pilinszky ha estado en Nueva York y Boston 3 de abril - 1 de mayo 1975

Traducción: KK

Revisado por: OSR - muchísimas gracias!

martes, 6 de septiembre de 2011

Monteas originales (del s. XV) en las azoteas de la Catedral de Sevilla

Hoy recomiendo este articulo:


lo cual me encanta, tanto por la elegancia de su argumentación como los asociaciones que me ha encendido. Adjunto aquí mis notas de cuando lo he leído hace unos meses; creo que las citas estas resumen el contenido (la mayoría textuales; he añadido algunas palabras para dar una cierta fluidez; negruzco tb hecho por mi).
El punto de partida es la falta de documentos que describen los detalles del proceso constructivo de las catedrales góticos, por lo que se va recurriendo a exprimir información de los edificios mismos. En el caso concreto del templo sevillano se trata de trazos detectados en las azoteas; recordemos que son superficies más o menos horizontales y planos (véase los últimos dos fotos aquí)
  • En los últimos años se han detectado ciertos trazados sobre las propias fábricas góticas (en general)
  • (nos ayudan a aproximar) al control formal original, seguido por e] maestro cantero
  • (se trata de) incisiones de dibujos sobre la solería cerámica. (...) de 2 o 3 mm de ancha por l o 2 mm de profunda, obtenida en su día con punzones metálicos apoyados en reglas o guiados por cuerdas
  • La base del método de diseño reside en la cuadratura o «diagrama base», un cuadrado inicial al que se inscriben sucesivos cuadrados con vértices en los centros de los lados del anterior.
  • Detectadas las incisiones en la solería y catalogadas como grafismos arquitectónicos en una primera fase (verano del 1996), se concentró la atención en dos tramos de azotea del nivel más bajo correspondiente a las capillas, los que se hallan sobre el tránsito a la Sacristía Mayor y la Capilla de San Andrés (se elige seguir adelante con la segunda en primavera del 1997)
  • El suelo de ladrillo cerámico aparejado en espina de pez, tomado con mortero de cal
  • Para garantizar la autenticidad de la solería como original gótica del XV, se procedió a una cata llevada a cabo por el arqueólogo Álvaro Jiménez (...) hasta llegar al trasdós de la capa pétrea de la bóveda (entre 30 y 35 cms de profunda en esta zona). (...) tablero cerámico de espesor medio 5 cms, (...) ==> (conclusión) la azotea es original y no ha sufrido intervenciones importantes
  • (aquí viene una descripción detallada del proceso de recuperar trazos) remarcar los flancos del trazado con líneas paralelas - primero con tiza, luego volver a hacerlo todo con pintura Al resaltar los trazos (con tiza en cada lado), una línea nos llevaba a otra y así fuimos recuperando el dibujo original, sin selección previa alguna. Sencillamente, marcábamos todo lo que interpretábamos como grafismo. (véase ilustraciones en el artículo original)
  • varios meses de trabajo
  • el tablero ha sido utilizada con dibujos superpuestos, probablemente, siguiendo el procedimiento de embarrado de la solería
  • la existencia de una trama ortogonal que, en una serie de líneas principales (no en su totalidad), pudiera parecer previa a la fase de dibujo de ejecución
  • (para localizar las piezas concretas que han sido talladas con la ayuda de las monteas recuperadas, elementos en el edificio han sido) fotografiado con cámara semimétrica
  • + medidas a algunas elementos arquitectónicos
  • (para lineas curvas:) Estamos ante la montea del arbotante, realizada a un nivel de diseño básico para controlar especialmente el despiece, intradós y extradós de las piezas necesarias para su construcción.
  • (para lineas paralelas:) la altura de los sillares, 32 cms, se encuentra varias veces representada entre dos líneas paralelas a tal distancia
  • (cronologia) correspondería con el levantamiento de las naves colaterales en la cabecera del edificio. ==> entre los años 1478 y 1497, cuando se «enjarran» las bóvedas de las mencionadas naves. Dicho período fue, en gran medida, protagonizado por el primer maestro mayor formado en el taller catedralicio: Juan de Hoces, documentado como cantero desde 1462 y como aparejador desde 1467.
  • (conclusión final:) Una vez más se demuestra, que medios sencillos utilizados con oficio, bastaban para resolver problemas arquitectónicos complejos, de generación y control, como puede ser una catedral gótica, sin necesidad de recurrir a teorías sofisticadas que han alimentado la historia de la arquitectura hasta fechas recientes y de las que aún quedan seguidores pertinaces.
* * * * * * *

Comentarios personales vendrán luego aquí o en mi otro blog.

domingo, 7 de agosto de 2011

Andrea Vesalio - un genio desconocido

Recomiendo este texto estupendo sobre Andrea Vesalio, un personaje clave pero muy poco conocido del siglo XVI:

Andrea Vesalio: Médico, disector, profesor, corrector, dibujante, descubridor,...

Resulta que tiene el mérito de haber descubierto que una de las obras más utilizadas sobre anatomía, heredado de la antigüedad, se basaba en disección de monos; o sea NO de cuerpos humanos => lo rechazó como fuente seria en su trabajo como anátomo/médico...

A parte de ser un info curiosísimo, el valor metafórico de este escenario me parece muy poderoso...

sábado, 16 de julio de 2011

domingo, 19 de junio de 2011

Sevilla almohade - Magdalena Valor Piechotta

El libro repasa sistemáticamente los diferentes restos materiales de la cultura almohade en Sevilla. Estamos hablando sobre un pueblo musulmán procediendo de Marruecos, con ideas potentes, que regía al-Andalus justamente desde ese ciudad en los años 1147-1227. Directa o indirectamente Sevilla debe un serie de sus monumentos claves a los almohades, como por ejemplo el Torre de Oro, partes del Alcázar, la Giralda y la ubicación de, mas algunas restos en la Catedral. También durante este siglo se llevaron a cabo importantes cambios en la estructura urbana de la ciudad.

La autora, profesora de historia medieval en la universidad de Sevilla, selecciona con mano segura en la información disponible, ofreciendonos una panorama completa del tema en un lenguaje accesible pero que nunca se vuelve superficial. Como buen intelectual no tiene miedo de pronunciarse sobre áreas donde nuestro conocimiento todavía es pantanosa (que son muchas!), siempre separando claramente las observaciones (en fuentes escritas o arqueológicas) de las teorías, y nos deja ver su postura personal en puntos críticos.

La obra esta ricamente ilustrada con fotografías y dibujos; luego también se incluyen tablas para resumir información de modo muy pedagógica. Se termina con 16 páginas repletas de referencias para poder seguir leyendo.

Me ha encantado pues el libro, solamente tengo dos pequeñas sujerencias para una posible mejora. El foto en la pagina 139 mostrando la yesería en el arco interior del Puerta del Perdón es de baja calidad además de estar al revés... Me parece una pena, ya que justamente este detalle es algo de lo mas bello que se conserva in situ procediendo de la cultura en cuestión. Mi segunda sujerencia es respeto al hecho de tener la Bibliografía ordenada por temas en cuatro apartados. Entiendo la intención didáctica con esta división, sin embargo me parece que la búsqueda se queda bastante dificultada; hubiera preferido la división clásica que solamente separa las fuentes escritas de todo lo demás literatura secundaria. Espero que estas detalles se tendrán en cuenta en futuras ediciones, pero en el fondo no suponen gran molestia.

En resumen se trata de un libro divulgativo y pedagógico pero escrito con admirable rigor científico en el mejor sentido de la expresión,; su lectura me parece casi obligatoria para cualquier persona con un mínimo de interés en el pasado y los monumentos de Andalucía, en cultura hispanomusulmana o en urbanismo medieval.

Ficha técnica:
Magdalena Valor Piechotta: Sevilla almohade
Editorial Sarriá, 2008
Colección al-Andalus
ISBN: 978-84-96799-14-1

como nota al pie permítenme recomendar este textito personal relacionado con el tema:

lunes, 4 de abril de 2011

El Horizonte Profundo - Caldecott

He aquí un intento honrado para reconciliar conceptos de la escuela tradicionalista (Guenon, Schuon, Nasr, Coomaraswami, meistro Eckehard y otros) con términos “clásicos” en el catolicismo (sobre todo el de la trinidad); siendo clave las ideas y planteamientos del teólogo suizo Hans Urs von Balthasar.


El autor del ensayo llega a mostrar como la metafísica tradicionalista y la teología puede no solo convivir sino porque de cierto modo se necesitan uno al otro mutuamente.


Recuerdo que se trata de dos formas muy diferentes de pensamiento espiritual, que en ciertas personas en los dos lados se concibe como un especie de enemistad. Por lo tanto se trata de un texto realmente visionario:


The Deep Horizon – El Horizonte Profundo por Stratford Caldecott


Según mis informaciones todavía no esta traducido al español.


Luego este texto está dialogando con y reflexionando sobre el anterior; le reprocha algo por no considerar la totalidad de la tradición cristiana en su argumentación: From Phenomenon to Foundation - Desde Fenómeno a Fundamento por Lynn Bauman

domingo, 6 de marzo de 2011

Proverbios de Libano

Una colección de proverbios y dichos libaneses en cuatro idiomas: árabe, francés, inglés y español. Ignoro cuales proceden de la cultura árabe general y cuales son especificas de esa tierra de los fenicios; pero el corpus de ideas expuestas me parece muy interesante y algo diferente de la sabiduría popular europea.
Reproduzco aqui una pequeña selección.


(011) Honra el noble, lo haces tuyo; honra al infame y se vuelve arrogante.

(145) Nació un mes antes que Satanás

(177) El hombre es probado por las mujeres, la mujer por el oro, y el oro por el fuego.

(197) El río no enturbia el mar.

(207) La salvación del hombre está en el dominio de su lengua.

(217) Alabamos el gato y se orinó en la harina.

(226) La amistad del ignorante es una carga.

(142) La duda del sabio vale más que la certeza del ignorante.

(344) Cuando se repartieron los espíritus, cuada cual quedó encantado con el suyo

(348) El reino de la ciencia no tendrá fin.



Ficha técnica:
Libano - Proverbios y Maximas Jean Gabriel
dar al-kitab allubani
1972 Beirut


lunes, 14 de febrero de 2011

DUDA Y CERTIDUMBRE

por Tony Rothman & George Sudarshan

Titulo original: Doubt and Certainty - The Celebrated Academy : Debates on Science, Mysticism, Reality, in General on the Knowable and Unknowable

¡No nos dejemos engañar! a pesar del saborcillo new age de la portada, las ilustraciones espantosas de “ingeniería-artística” y la aparente falta de seriedad en el tono de algunos diálogos, se trata de un libro único. No es meramente otra racha divulgativa de ciencias, camuflada con capas postmodernas para asegurar mejores ventas! Los autores cumplen pues realmente lo prometido en las dos palabras del titulo principal, mostrándonos un panorama apasionante del conocimiento científico a través del génesis de lo mismo. Es decir estamos ante un intento honrado de enseñar como se van ganando pedacitos de certidumbre desde la sopa caótica de dudas. La mayoría de los ejemplos están tomadas de la física, pero los principios están perfectamente aplicables a la ciencia entera como tal.

En vez de ofrecer aquí un repaso sistemático del los capítulos del libro, voy a dar un aperitivo en forma de highlights, es decir sacando subjetivamente algunas areas de temas desde donde la duda nos pueda caer encima.

Un concepto central e interesantísimo es el da la reproducibilidad. La ciencia forja su ser a través de observar, medir, elaborar teorías y comprobarlos, es decir someter los modelos mentales a experimentos donde se reproduce el fenómeno en cuestión. El prototipo de experimento fue cuando uno de los profetas supremas de la ciencia, Galieo Galillei, tiraba cosas desde la torre de Pisa para medir la velocidad y la aceleración durante la caída libre.

Confirmando la teoría con el experimento se llega a formulas matemáticas que describen el comportamiento de los fenómenos, por ejemplo dicha caída libre. Este procedimiento es una manera sumamente poderosa de generar conocimiento, luego muchas de los éxitos de la ciencia y con ello de las ingenierías y las tecnologías existen gracias a la aplicación rigurosa de este proceso.

Pero no todo en el mundo es reproducible… Empezando por la historia, biológica y cultural, es decir la evolución de los organismos y el desarrollo de la humanidad, incluyendo los fenómenos económicos! Tampoco se puede reproducir la formación del universo, de los planetas, de los continentes o el de muchas rocas. Dicho de modo general, todo remoto a nosotros, sea en espacio o en tiempo, es solo accesible indirectamente, por lo que cualquier cosa que se diga acerca de ellos serán solamente teorías; reforzadas por argumentos y experimentos indirectos, pero nunca comprobados de todo al igual que los formulas describiendo la caída libre. Duela o no, hay que afrontarlo: la creencia en teorías no-reproducibles siempre tendrá un componente más o menos fuerte de fe personal.

Otra zona curiosa es el uso de metáforas y analogías – tanto en las ciencias como en el pensamiento artistico y religioso. Desde los años 60-70 del siglo XX se ha puesto de moda celebrar el acercamiento entre ciencias, artes y religiones debido a tal paralelo. Pero aquí el libro subraya que en ciencias las metáforas y analogías siempre irán seguidos de calculos, o sea de procesamiento sistemático y metódico de datos cuantificables, mientras las religiones y artes se conforman con "el poder intuitivo" de la imagen. Un diferencia importante pare tener en mente antes de descorchar la botella de champán...

Los autores confiesan claramente que siendo físicos, ellos personalmente sí creen en la posibilidad de edificar conocimiento, o sea en consolidar certidumbre paso a paso; esta postura será el hilo conductor del libro. Pero en el proceso nunca tienen miedo de sacrificar partes de la certidumbre ganada en el altar de la consecuencia lógica si el curso de los argumentos lo exigen. Además siempre recuerdan el océano de duda alrededor, manteniendo tenso el inquietud epistemológico en el mente del lector. Dicho sea de paso que la gran mayoría de los libros de texto empleado en las universidades suspenderían completamente si se les investigásemos según este criterio... (hablo aqui de experiencia personal)

En un mundo caracterizado por el credo oficial en las ciencias naturales, este planteamiento algo heterodoxo me parece extraordinariamente sano. A ver si comprendemos ya que la ciencia no es el santo grial, un especie de magia-potagia generador de respuestas, sino un proceso duro de posibles interpretaciones de fenómenos y data mas después mantenimiento de resultados a través de revisión critica permanente a la luz de nuevos hallazgos. Y todo esto se hace mojándose; el científico que elige e interpreta toma decisiones y riesgos; no es que solamente nos transmita el bib-bip de las diodas sino contribuye activamente en crear nuestra realidad!

Visto lo cual se puede exigir algo más de humildad entre esas capas de la sociedad que han elegido creer en los resultados de la ciencia pero sin el entrenamiento necesario para poder cuestionarlos de manera cualificada...

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Según mis informaciones el libro todavía no esta traducido y publicado en castellano; recomiendo que esto ocurra.

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Una reseña en inglés: aquí

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18.03.2011: El libro arriba reseñado tiene su enfoque principal en ciencias naturales, pero los principios tienen la misma validez en cc humanísticas; esto se ilustra de manera elegante hoy en Antigua y Medieval:

La Atlántida NO está en el Parque de Doñana