HUGO BALL: Crítica de la inteligencia alemana

Leyendo el texto en la tapa trasera de una edición reciente de Siete manifiestos DADA de Tristan Tzara (Tusquets, Fábula, 1999), se habla por supuesto del Cabaret Voltaire, epicentro del dadaismo en Zurich, abierto en 1916 durante la primera guerra mundial. Hay mención de dos otros famosos artistas en el grupo: Arp y Shwitters, y como no, también se habla de Lenin y su mujer Krupskaia que vivieron en la casa de en frente y jugaron ajedrez con la pandilla de artistas del Cabaret cuando esas no actuaban; una información de esas que en el fondo nadie sabe utilizar, pero que nos da morbo por su extrañeza.
Curiosamente no hay absolutamente ningún mención de Hugo Ball, aunque en realidad fue el quien ha ideado e inaugurado la inicialmente llamado Bodega artística Voltaire la noche del sábado 5 de febrero de 1916. El liderazgo se paso a Tzara solo cuando Ball se retiro del grupo el verano del mismo año; pero la consciencia popular posterior se ha quedado con el nombre del "heredero", el del creador se ha difuminado...

Si tengo q resumir en una frase el mensaje de Ball en "Critica de la inteligencia alemana" es nada menos que proclamar: La revolución social y económica no tienen ninguna sentido sin una revolución moral. Pueda que así tirado en la mesa esto suena utópico e irreal a ultranza, pero debido a la lucidez y entrega apasionada del autor, la idea cobra absolta seriedad.

Se trata de un panfleto repleto frases politicamente incorrectas; obviamente ni se puede ni se debe estar de acuerdo con todo lo que dice; pero de cualquier forma la lectura de este libro será un estimulo potente a nuestro órgano de reflexión.

Los villanos supremos son Lutero, Hegel y Bismarck; pero de paso tampoco se libran Kant, Nietzsche y Marx. Luego teniendo en cuenta el impacto universal de las ideas y/o hechos de estas personas se intuye que la crítica también tiene gran interés fuera de las fronteras del país en mención; y eso auque hayan pasado 92 años desde su primera publicación.

Datos Técnicos :
Titulo original: Zur Kritik der Deutschen Inteligenz
Publicado originalmente en 1919
en castellano por Edhasa, 1971
traducción de José M. Pomares
ISBN 34.989-1971

Saramago - La caverna

Saramago fue un escritor hábil pero (con todo mi respeto) no pertenece al cumbre de la literatura universal; véase mi comentario tras esta entrada en Biblionestor.

Ibn Jaldún en El Cairo (cita de su autobiografía)

Cita de la autobiografía de Ibn Jaldún (Tunecino; 1332-1406; historiador, filosofo, sociólogo etc.) sobre sus impresiones como juez (cadí) en El Cairo (uno de los ciudades mas importantes de la época). Primer nombramiento a tal puesto en 1384.

“Para demostrar mi firme decisión de sostener el buen derecho, comencé por doblegar la audacia de un grupo de bellacos e ignorantes, de los cuales algunos habían venido del Magreb, y que acumulado, de aquí y acullá, un hacinamiento de términos técnicos mediante de los cuales deslumbraban a la gente sencilla, (…) impostores que jugaban con la buena fe del publico y que, en sus juntas, se placían a calumniar a los hombres de bien y en insultar a todos los que merecían respeto; por ello yo me atraje a todo su odio (…)”

“Tales no eran, sin embargo, los principios de los cadíes colegas míos; por eso censuraban mi austeridad, aconsejándome seguir el sistema que ellos han acordado adoptar, eso es: complacer a los grandes, mostrar deferencia a la gente de alta posición y juzgar bajo su influencia todas las veces que se podían salvar las apariencias.”

trascrito del apéndice autobiográfico en "Ibn Jaldún: Introducción a la historia Universal (Al-Muqaddimah), Fondo de Cultura Económica, México, 2005

archivo

restauración de la inmueble c/ Lócum 15, Toledo

p 117 en "Abandono, reocupación y reforma de una casa hispanomusulmana entre los siglos XI y XIV (c/ Lócum, 15)” por Jacobo Fernandez del Cerro

Jacob Burckhardt: Del paganismo al cristianismo. La época de Constantino el Grande

(Die Zeit Constantin des Grossen)

Es un honor poder empezar el blog reseñando esta obra clave de uno de los cerebros supremos del pensamiento histórico. Jacob Burckhardt es conocido sobre todo por sus libros sobre la cultura del renacimiento, una época gloriosa en nuestra conciencia presente por ser considerado como “el chupinazo” para la modernidad.

Su trabajo sobre la época de Constantino es mucho menos conocido, no obstante es importantísimo y sorprendentemente actual…

(me faltan unos 60-70 paginas para acabarlo, y entonces vendrá mi reseña + comentarios y asociaciones – de momento están en forma de notas caóticas detrás en el libro y en papelitos sueltos.)

(6/3-2011 alli siguen las notas; tengo todavía pendiente cristalizar algunas párrafos utilizables de ellos... Mientras esperemos q esto pase, otra pista sobre Burckhardt que me parece indicar su importancia: fue compañero de trabajo de Nietzsche en la universidad de Basel, y tb. probablemente un especie de amigo de el. Tengo entendido que el trabajo de B. fue un esencial impulso en las perspectivas de N. alrededor de la concepciones religiosas de la antigüedad. Luego probablemente nadie duda q dicho tema es una de las claves en el pensamiento de N.; algunos conocidos ejemplos son: 1) el surgimiento de la tragedia 2) Su uso de los polos Apollon-Dionisos; 3) uno de los últimos (el ultimo?) escritos suyos esta firmado doblemente como El cruzificado-Dionisos.